El ángel de los milagros: el enigma de "Carmelito", entre fe y misterio
La devoción desafía los dogmas religiosos en el Cementerio del Rosario, donde la tumba de un adolescente asesinado en 1940 se convirtió -para muchos- en un faro de esperanza.
El Cementerio del Rosario esconde un sinfín de enigmas, misterios aún sin descubrir. Y en medio de ese escenario, una tumba resalta. Tiene un color especial, valga la paradoja para un cementerio, que llama la atención, que atrapa.
Y es que acaso un manto, un velo espiritual la encubre. Cosas que no tienen explicación. Se trata del lugar donde descansan los restos de Carmelo Rojas, "Carmelito", un adolescente de 14 años cuya muerte violenta dio origen a un fenómeno místico que conmueve a miles.
La tragedia ocurrió el 30 de noviembre de 1940. Carmelito, quien vivía en la calle Maipú, había salido con amigos a tirar piedras con hondas en un descampado situado en inmediaciones donde actualmente se ubica Vialidad Provincial.
Algunas piedras se desviaron e impactaron en el techo y los vidrios de la vivienda de un militar. Uno de los hijos del uniformado salió armado y efectuó varios disparos; uno de ellos impactó en el pecho del menor, quitándole la vida. Se dice que el autor de los disparos tenía problemas de salud mental y que, amparado por las leyes y la investidura de su padre, nunca fue encarcelado ni condenado.
No hay una explicación ni historia fidedigna que aclare el porqué, pero tras su muerte comenzó a ganar fama de "milagroso". La gente pide por salud, estudios y tantas otras necesidades, y él cumple.
Al menos eso reflejan las incontables placas de agradecimiento que guardan su lápida, al igual que los juguetes que los fieles le han llevado a lo largo del tiempo. Incluso se asegura que el vidrio que protege su foto en la tumba está constantemente húmedo, un fenómeno que los devotos atribuyen a que el "ángel" llora (incluso varios aseguran sentir su sollozo por las noches).
La historia de Carmelo es fascinante, enigmática y mística, y abre un debate profundo. Mientras algunas religiones toman estas cuestiones como idolatría, otras aceptan a los santos, pero solo a los que su propia fe determina.
¿Hay acaso santos buenos y santos malos? ¿Hay santos para unos y santos para otros? ¿Dónde queda Carmelo en medio de esto? ¿Se es más santo porque una institución lo determine o porque el pueblo lo atribuya? Preguntas sin respuestas en medio de un fenómeno inexplicable.
Un milagro puede inferirse como una manifestación del poder de Dios. El milagro no es una curación ni un fin en sí mismo, sino una señal para creer. El fin último no es evitar que a la persona le pase algo malo —pues, tarde o temprano, todos mueren, aún quien fue sanado—, sino que, después de la señal, se crea. ¿Querrá el ángel que crean en él? ¿Qué intenta decir a través de sus milagros? Si acaso son suyos.
El caso de Carmelo no es el único. En la región existen otros "ángeles" que movilizan multitudes. Está el Angelito Milagroso de Santa Rosa del Conlara, al que le tuvieron que construir una especie de casa o mausoleo para albergar la inmensa cantidad de juguetes y placas que le prodigan, o el célebre Angelito Gaitán en La Rioja.
Fenómenos de una fe popular que se escribe al margen de los cultos oficiales.
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